viernes, 3 de abril de 2020
3 de abril - El reino invisible - Ray Stedman
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No debemos leer nunca estos
pasajes de Génesis sin preguntarnos lo que pretenden enseñarnos a nivel moral
o espiritual. ¿Qué realidad interior se refleja en la habilidad de la
atmósfera por suspender el agua por encima de la tierra? La clave se
encuentra en lo que Dios llamó el firmamento: los cielos. Estaban las aguas
en los cielos y las aguas en la tierra. El agua se usa con mucha frecuencia
en las Escrituras como un símbolo de vida. En el libro de Apocalipsis, se le
dijo a Juan que la gran ramera que vio sentada sobre las aguas era una imagen
de la falsa iglesia y que las aguas eran personas, naciones y multitudes
reunidas (17:15). Por lo tanto, las aguas mencionadas aquí en Génesis son una
imagen de la vida humana.
Lo que Dios está intentando decir
por medio de esta preciosa descripción simbólica es que hay una vida terrenal
y una vida celestial y, además, que estamos rodeados por un reino espiritual
invisible de la misma manera que existe una atmósfera invisible. Ese reino
espiritual es tan real como cualquier cosa que podamos ver, probar o sentir.
Y de ella, de la misma manera que la atmósfera que nos rodea, proceden las
bendiciones que hacen que la vida humana sea feliz e incluso posible, con
bendiciones como puedan ser el gozo, el amor, la paz, la esperanza, la
confianza y el poder. Sin ese reino espiritual invisible, la vida humana
sería una mera vida animal y carecería de todas las otras cualidades que
hacen que valga la pena vivirla.
Es más, de la misma manera que cae
la lluvia sobre justos y pecadores por igual, también estas bendiciones las
disfrutan por igual los buenos y los malos por toda la tierra. Pablo nos
recuerda que estos bienes proceden de Dios para beneficio tanto de los justos
como de los injustos, a fin de llevar a las personas al arrepentimiento
(Romanos 2:4) para que se detengan y piensen: “¿De dónde procede esto? ¿Por
qué se nos concede la habilidad de amar y de compartir el compañerismo con
otros?” El apóstol nos dice que todas estas bendiciones proceden del corazón
amoroso de un Padre que las derrama incluso sobre aquellos que se resisten a
Su voluntad. Él ama y bendice a la humanidad a lo largo de esta vida para que
nosotros cambiemos nuestra manera de pensar acerca de nosotros mismos y de
Dios, para que recordemos de dónde proceden estas bendiciones y para que
abramos nuestros corazones a la influencia del reino de la gracia de Dios.
Estas bendiciones se convierten en menos para los que no creen al continuar
la vida por causa de la resistencia de estas personas a la gracia de Dios,
pero para el creyente son cada vez más abundantes, poniéndose de manifiesto
en la vida que reconoce el ambiente espiritual que nos rodea.
Además, de la misma manera que las
aguas sobre la tierra son invisiblemente llevadas hacia arriba y desaparecen
en el océano que se encuentra en las alturas, el espíritu humano, al llegar
al final de su recorrido, desaparece de una manera invisible de la tierra,
para bien o para mal, dependiendo de la actitud mostrada en la vida hacia la
gracia redentora de Jesucristo. Todo esto ha quedado simbolizado de una
manera preciosa en la creación del firmamento y en el funcionamiento de la
atmósfera en su manifestación física. Todo ello ha sido diseñado para
enseñarnos que hay una vida venidera aparte de la que tenemos actualmente.
Señor, me doy cuenta de que solo
veo en parte con mis ojos humanos. Abre los ojos de mi corazón para que pueda
ver las realidades espirituales que gobiernan nuestra existencia.
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Aplicación a la vida
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El relato de la creación del
Génesis tiene como propósito abrirnos los ojos a algo mucho más importante
que lo visible. ¿Cuál es la doble realidad que gobierna nuestra existencia
presente y futura?
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jueves, 2 de abril de 2020
2 de abril - De las tinieblas - Ray Stedman
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El actual día de veinticuatro horas
de duración, que se produce de manera repetitiva, es un microcosmos simbólico
de edades pasadas. Si es ese el caso, no encontramos en el Génesis 1 días de
veinticuatro horas de duración, sino más bien un periodo indefinido de tiempo
mucho más descriptivo del que se conoce como edad o época de tiempo. Pero
cada uno de ellos debe caracterizarse por la tarde y la mañana. Fíjese usted
en este orden, ya que la tarde es lo primero que se menciona. Nosotros los
occidentales, con nuestra tendencia a hacer concesiones, hemos dividido el
día de manera que parece como un emparedado, comenzando con un periodo de
oscuridad, seguido de un periodo de luz entre medias y finalmente otro
periodo de oscuridad. Empezamos nuestro día a la media noche. Pero en el
mundo oriental, el día empieza al ponerse el sol, de tal manera que cada día
empieza con el atardecer y termina con un periodo de luz. Esto coincide con
esta revelación sobre la manera que obra Dios. Poco importa que se trate de
un día de la humanidad sobre la tierra, una era de tiempo o que se trate de
un periodo de veinticuatro horas, cada uno de ellos empieza con un período de
oscuridad y después un período de luz. Como dice el apóstol Pablo en 1
Corintios 15: “Pero lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo
espiritual” (v. 46). Ese es el orden invariable.
¿Qué significado tiene esto para
nosotros como cristianos? ¿No podemos nosotros seguirle la pista a este
cumplimiento en nuestra propia experiencia? ¿No empezamos todos nuestra vida
en la oscuridad, en el poder de la muerte y la oscuridad? Por medio de la
gloriosa redención de la cruz de Jesucristo hemos pasado a un periodo de luz
que es “como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es
perfecto” (Proverbios 4:18); hemos llegado a un período de crecimiento y de
una luz que cada vez se extiende más. Usted puede ver este orden en la obra
del Señor Jesucristo mismo. Hubo la oscuridad de la crucifixión, que pasó al
poco tiempo para convertirse en la gloriosa mañana de la resurrección cuando
Él apareció en la gloria de un nuevo día y una nueva vida. Las Escrituras
dejan además perfectamente claro que si no hemos pasado nunca por la
oscuridad con Él, no podemos esperar que haya una mañana. Pero no debemos de
vivir constantemente en la oscuridad. El testimonio de las Escrituras es que
aquellos que se aferran a la oscuridad o tinieblas, que se niegan a dejarse
llevar a la luz al final se convierten en lo que describe Judas: “estrellas
errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las
tinieblas” (v. 13b).
Padre de las luces, te doy gracias
que de las tinieblas produces luz y que has traído esta luz a formar parte de
mi propia experiencia por medio de la fe en Jesucristo.
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Aplicación a la vida
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Hay tantos que todavía están ciegos
y en total oscuridad, a pesar de que sienten y piensan sinceramente que ven
con claridad. ¿Hemos personalmente tomado la mano de Jesús para que Él nos guíe a Su gloriosa vida?
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miércoles, 1 de abril de 2020
1 de abril - En el principio - Ray Stedman
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Cada uno de nosotros empezamos la
vida siendo bebés, no siendo conscientes de lo que estaba sucediendo a
nuestro alrededor o de cómo era el mundo. Pero al ir haciéndonos mayores,
comenzamos a fijarnos en el mundo, en el cielo, el mar, los vientos, los
pájaros, las flores, los animales, los árboles y toda la vida a nuestro
alrededor. Al ser conscientes del mundo, nos hicimos inevitablemente algunas
preguntas acerca de él. Esas preguntas han sido contestadas para nosotros de
manera breve aquí en las primeras palabras de Génesis.
¿Cuáles son las preguntas? Primero
nos preguntamos a nosotros mismos: “¿Qué es todo esto?” Llevados por una
curiosidad insaciable, los humanos han intentado contestar a la pregunta
desde que aparecieron en la tierra. Intentan explorar el universo y el mundo
en el que viven.
En segundo lugar preguntamos:
“¿Cómo empezó?” Esta pregunta es el énfasis de la ciencia. Después
preguntamos: “¿Cuándo comenzó todo? ¿Cuánto tiempo lleva el mundo de esta
manera?” Finalmente, nos encontramos ante la gran pregunta filosófica:
“¿Quién se halla tras él? ¿Quién se encuentra oculto tras estos extraños y
asombrosos procesos?” Estas preguntas reciben contestación en este versículo
y por lo tanto sirve como una tremenda introducción a los grandes temas de la
Biblia.
Piense usted en la primera
pregunta, en la que resulta más evidente para nosotros: la maravilla del
universo mismo. “En el principio”, leemos, “creó Dios los cielos y la tierra”
(Génesis 1:1). Alguien ha dicho que esta frase es el principio de la verdadera
ciencia, porque una parte fundamental de la labor de la ciencia es observar y
clasificar todo lo que se puede observar en la composición del mundo de la
naturaleza. Este es un primer esfuerzo por clasificar. ¿Qué ve usted a su
alrededor? Usted ve dos grandes clases de cosas: los cielos y la tierra.
Una de las maravillas de la Biblia
es que usa un lenguaje que se comunica con personas de lo más primitivas, que
tienen un conocimiento limitado, pero al mismo tiempo sigue teniendo
significado y un sentido inagotable para los más eruditos e instruidos. Se
dirige por igual a toda clase de personas en la humanidad, de modo que esa es
la belleza del lenguaje de la Biblia.
La Biblia evita lo terriblemente
ridículo de algunos de los primeros mitos acerca de la creación que se
encuentran en otras religiones. Fue la Biblia la que primeramente dijo que el
número de las estrellas es algo por encima de cualquier cómputo, declarando
que Dios “extendió los cielos” (Isaías 51:13) a lo largo de la expansión sin
límites, que no puede ser jamás medida y que está llena de estrellas que son
tan numerosas como la arena de las orillas del mar (Génesis 22:17). La
ciencia moderna ha establecido ahora que esto es verdad.
Es también la Biblia la que dice
que la tierra se encuentra suspendida sobre nada (Job 26:7). Describe de esta
manera poética la fuerza misteriosa de la gravedad que nadie ha podido jamás
entender. Fue la Biblia la que dijo que “lo que se ve fue hecho de lo que no
se veía” (Hebreos 11:3), precediendo de esta manera por muchos siglos los
descubrimientos de la ciencia que finalmente reconoció que toda la materia
está compuesta por energía invisible y que la materia y la energía son
intercambiables.
Señor, te alabo como el Creador y
el que sustenta todas las cosas. Desde el comienzo mismo de los tiempos Tú no
has cambiado, y yo me siento agradecido conociéndote como Él que ha hecho
todas las cosas.
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Aplicación a la vida
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El propósito de la Biblia no es
decirnos cómo van los cielos, sino más bien cómo ir al cielo. ¿Qué es lo que
resulta tan hermoso respecto al lenguaje de la Biblia que hace que lo abarque
todo?
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martes, 31 de marzo de 2020
31 de marzo - La oración significante - Ray Stedman
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Existe una poderosa relación entre
ponerse toda la armadura de Dios y orar. Estas dos cosas deben de ir juntas;
de hecho, la una se produce como resultado de la otra. No basta con ponerse
la armadura de Dios; es preciso que además ore usted. Pero tampoco basta con
orar, sino que es necesario que se ponga usted la armadura de Dios. Es
imposible separar estos dos conceptos. El ponerse la armadura es
esencialmente algo que se hace en relación con la esfera de sus pensamientos.
Es ajustar su actitud y su corazón a la realidad, a las cosas tal y como son.
Es pensar y examinar a fondo las implicaciones del hecho que pone de
manifiesto la revelación. Esto es siempre algo que es necesario hacer al
intentar enfrentarnos con la vida.
El apóstol no invierte esto,
diciendo: “Primero ore usted y a continuación póngase la armadura de Dios”.
Eso es lo que intentamos hacer, y es por eso que nuestra vida de oración es
tan débil, tan impotente. Existe una gran ayuda práctica aquí si seguimos con
todo cuidado el orden diseñado en las Escrituras. Creo que la mayoría de los
cristianos confesarían que no se sienten satisfechos con su vida de oración.
Sienten que es inadecuada y tal vez no tan frecuente como debiera ser. A
veces nos debatimos, intentando mejorar la calidad así como la cantidad de
nuestra vida de oración. Algunas veces adoptamos horarios que intentamos
mantener o largas listas de nombres, proyectos y lugares que intentamos
recordar en oración. En otras palabras, empezamos con el hacer, pero cuando
hacemos esto estamos empezando por el lugar equivocado. Donde debemos de
empezar no es haciendo, sino pensando.
La oración sigue al ponerse la
armadura de Dios. Es el resultado natural y normal. No estoy sugiriendo que
no haya lugar para la disciplina cristiana; claro que lo hay. No estoy
sugiriendo que no vayamos a necesitar hacer uso de nuestra voluntad, ponerla
en acción y seguirla en su totalidad. Por supuesto que existe esta necesidad,
pero el lugar en el que debiera estar la disciplina no es en orar primero,
sino en “ponernos la armadura de Dios”. Primero, piense usted atentamente en
las implicaciones de nuestra fe, y a continuación la oración fluirá de una
manera natural con mucha más facilidad. Cuando aparece en este orden, es una
oración meditada, una oración que tiene un propósito y significado.
Este es el problema con una gran
parte de la manera de orar que tenemos hoy. Es menos profunda, un tanto
superficial. A veces nuestras oraciones apenas si son algo más sencillo que
las oraciones infantiles: “Ahora me acuesto a dormir. Te pido Señor que
guardes mi alma”. ¿Qué es lo que se necesita? La oración debe de ser el
resultado de las cosas en las que pensamos muy en serio y de las
implicaciones de la fe. Esto añade profundidad, sentido y significado a la misma.
Así que la oración debe ser directa y con un propósito.
Si examina usted todo el contenido
de las enseñanzas de la Biblia sobre este gran tema de la oración, descubrirá
que bajo toda la presentación bíblica se encuentra la idea de que la oración es
tener una conversación con Dios. Lo que el apóstol está diciendo es: “Después
de que se haya puesto usted la armadura de Dios, después de que haya usted
pensado a fondo acerca de las implicaciones de su fe de las diferentes
maneras que hemos sugerido con anterioridad, entonces háblele a Dios.
Dígaselo todo, háblele de sus reacciones, dígale cómo se siente, describa la
relación con la vida que le rodea y pídale a Él lo que necesite”.
Perdóname por la manera en que he
visto la oración como si fuese algo insignificante y opcional. Ayúdame a
tomarla en serio y a darme cuenta que has hecho de ella mi punto de contacto
contigo. Enséñame a orar.
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Aplicación a la vida
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¿Tenemos que estar esforzándonos
para orar, o sentimos que oramos de manera poco frecuente o inadecuada, o nos
damos cuenta de que nuestras oraciones son realmente superficiales? ¿Cómo
podemos hablar con Dios de una manera real y significante?
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lunes, 30 de marzo de 2020
30 de marzo - La espada del espíritu - Ray Stedman
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En este versículo, “la palabra de
Dios” no se refiere a la Biblia completa. Hay dos palabras que se usan en las
Escrituras para “la palabra de Dios”. Una es la palabra familiar logos,
que se usa en el primer versículo del evangelio de Juan: “En el principio era
el Verbo (Logos), el Verbo (Logos) estaba con Dios y el Verbo (Logos)
era Dios (Juan 1:1). Después tenemos otra palabra,rhema, que es
diferente en su significado. Logos se refiere a todo lo que
Dios ha declarado, la declaración total de lo que ha dicho Dios. Rhema se
refiere a un dicho concreto de Dios, a un pasaje o un versículo que tiene una
aplicación especial a una situación inmediata; para usar un término moderno,
es la palabra de Dios aplicada a la experiencia, a nuestra existencia.
Rhema es la palabra que se usa aquí. La “espada
del Espíritu” es el dicho de Dios aplicado a una situación concreta. Esta es
la gran arma puesta en las manos del creyente. Tal vez todos nosotros hemos
tenido cierta experiencia en lo que se refiere a esto. Todos hemos leído
pasajes de las Escrituras en los que de repente las palabras dan la impresión
de cobrar vida, como si tuviesen carne y huesos, como si saltasen de la
página a nosotros o como si les saliesen ojos que nos siguiesen por todas
partes que fuésemos. Tal vez hayamos experimentado esto en algún momento de
tentación o de duda, al vernos asaltados por lo que Pablo llama “los dardos
de fuego del maligno” (v. 16). Pero ha sido contestado de inmediato por un
pasaje de las Escrituras que nos vino a la mente, algo en lo que no habíamos
pensado ni mucho menos, pero que suplió la respuesta que necesitábamos. Es
por ello que a esto se le llama “la espada del Espíritu”, debido a que no
sólo es algo originado por Él como el autor de la Palabra, sino que es el Espíritu
el que hace que nuestra mente se acuerde de ello y hace que sea poderoso en
nuestras vidas. Es Su respuesta al ataque del demonio, que viene a
desanimarnos, a derrotarnos, a atraernos, a engañarnos o a seducirnos de
alguna otra manera.
Pensando acerca de cosas que han
sucedido en mi vida en el pasado, soy consciente de muchas veces en las que
esta espada del Espíritu me ha salvado de error y del engaño de una manera u
otra. Siendo yo un cristiano joven, me sentí muchas veces detenido a punto de
desobedecer, cuando alguna tentación me pareció muy lógica, tan ampliamente
practicada que me sentí atraído por ella. Con frecuencia me detuve, gracias a
una palabra que había memorizado siendo un cristiano joven y que me ha sido
recordada en muchas ocasiones desde entonces. Se encuentra en el libro de
Proverbios: “Confía en el Señor con todo tu corazón y no te apoyes en tu
propia prudencia” (Proverbios 3:5).
Cuanto más nos expongamos a las
Escrituras, tanto más el Espíritu puede usar esta poderosa espada en nuestras
vidas. Si usted nunca lee o estudia la Biblia, está usted enormemente
expuesto a la derrota y a la desesperación. No tiene usted defensa alguna; no
tiene nada que utilizar en contra de estas fuerzas que están obrando. Por lo
tanto, lea usted su Biblia con regularidad. El cristiano que es negligente en
lo que se refiere a la lectura de las Escrituras está siendo desobediente a
la voluntad del Señor. ¿Y cuál es la responsabilidad del cristiano cuando el
Espíritu coloca una de estas palabras en su mente en alguna ocasión
apropiada? El apóstol dice: “¡Tómala! ¡Préstele atención! ¡Obedézcala! No la
rechace usted; tómesela en serio. El Espíritu de Dios la ha traído a su mente
con algún propósito y, por lo tanto, préstele usted atención y obedézcala”.
Padre, qué significado tan práctico
tiene conocer Tu Palabra. Ayúdame a tomarla en serio y a usar esta gran
armadura que me ha sido dada en Cristo.
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Aplicación a la vida
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¿Cuál es el significado práctico y
urgente de conocer la Palabra de Dios? ¿Cuál es la metáfora que usa el
Apóstol Pablo para enfatizar su poder al vernos envueltos en una lucha
espiritual?
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29 de marzo - La armadura de justicia - Ray Stedman
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Cristo es la base de nuestra
justicia ante Dios, su aceptación ante Él. Si tiene usted puesta “esa
armadura”, puede estar seguro de que su corazón y sus emociones están
protegidas de modo adecuado en contra del ataque. Este es posiblemente el
aspecto más frecuente de ataque en contra de la fe cristiana. Con frecuencia
los cristianos sienten que no están seguros y que no son dignos a los ojos de
Dios. Sienten que son un fracaso en lo que se refiere a la vida cristiana y
que con toda seguridad Dios les va a rechazar y que ya no está interesado en
ellos. Son muy conscientes de sus fracasos y de sus defectos, de modo que el
crecimiento ha sido muy lento. Han perdido el primer gozo de la fe, de manera
que sienten que Dios está enojado con ellos o que se encuentra en algún lugar
alejado. Tienen un constante sentimiento de culpa. Su conciencia les está
constantemente atacando, haciendo que se sientan desgraciados y sienten que
Dios les está culpando. Esto es sencillamente un ataque satánico.
¿Cómo reacciona usted ante un
ataque como este? Debe usted recordar que se ha puesto usted la armadura de
justicia. En otras palabras, usted no depende de sus propios méritos ni
dependió jamás de ellos. Usted no tuvo nunca nada en sí mismo, nada de valor
que ofrecerle a Dios. Usted renunció a todo eso cuando vino a Cristo y dejó
usted de intentar ser suficientemente bueno como para complacer a Dios. Usted
vino gracias a Sus méritos, basándose en la justicia que le ha sido atribuida
a Él, lo que Él le da a usted. Así fue como comenzó usted su vida cristiana,
y ahora no hay cambio alguno. Usted se encuentra ante Dios sobre esta base.
Pablo mismo usó esta armadura de
justicia cuando se encontró bajo presión de modo que se sintió desanimado y
derrotado. Aquí tenemos a un hombre que era pequeño de estatura y su aspecto
personal no impresionaba a nadie. Sus antecedentes eran los de una persona
anticristiana, cosa de lo que no pudo nunca olvidarse completamente. Había
sido el más hostil y brutal perseguidor de la iglesia que jamás había existido.
Debió de encontrarse continuamente con familias a cuyos seres amados había
matado. Muchas personas le recordaban con frecuencia que él no era uno de los
doce apóstoles originales, que su llamamiento resultaba sospechoso, que tal
vez no era un apóstol ni mucho menos.
¡Qué motivo por el que desanimarse!
Qué fácil le habría resultado decirse a sí mismo: “¿De qué sirve? Estoy
trabajando hasta el agotamiento, haciendo tiendas de campaña e intentando
predicar el evangelio a estas personas, y veo las bendiciones que Dios
les ha concedido, pero a ellos no les importa. No hacen más que recriminarme,
así que ¿por qué seguir intentándolo?” Pero no es eso lo que hace Pablo. En
lugar de ello dice: “Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no
ha sido en vano” (1 Corintios 15:10a). Vemos aquí que está haciendo uso de la
armadura de justicia. “No me importa”, dice, “lo que he sido; no defiendo lo
que soy. Sencillamente les digo que, por la gracia de Dios soy lo que soy. Lo
que soy es aquello en lo que Cristo me ha convertido, y no me apoyo en mi
propia justicia, sino en la Suya. Soy aceptado por gracia y mi situación
personal no hace ninguna diferencia.” De modo que no había lugar para el
desánimo en su corazón.
Padre, permite que estas palabras se
apliquen a mí justo en el lugar en el que me encuentro, en medio del
conflicto en que me veo envuelto. Eleva mi corazón haciendo que tenga
conciencia de que Cristo es mi justicia.
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Aplicación a la vida
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¿Estamos todavía intentando ser buenos
a fin de complacer a Dios? ¿Nos hemos encontrado con nuestros defectos y la
culpa que sentimos como resultado de ellos? ¿Cómo podemos evitar
constantemente que suceda esto?
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sábado, 28 de marzo de 2020
28 de marzo - La lucha - Ray Stedman
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Nuestra experiencia confirma la
sugerencia de este pasaje según el cual la vida es básicamente una lucha. La
vida no se ajusta nunca al idealismo color de rosa de nuestros sueños o al
romanticismo de nuestras canciones. La explicación de esta lucha es mucho más
profunda de lo que normalmente pensamos que es. El punto de vista común
respecto a nuestra lucha es que participamos en un conflicto en contra de la
carne y la sangre, en contra de otros hombres y mujeres. Pero Pablo nos dice
que la lucha no es contra carne ni sangre, sino que es algo mucho más
profundo que eso. El problema básico es que esto es una batalla entre el
reino de Dios y el reino de Satanás y que las personas mismas somos el campo
de batalla. La batalla no es solo visible en las guerras, en las revoluciones
y en las olas de crímenes que llenan nuestros periódicos, sino que resulta
además visible en las tensiones internas y en los temores en las vidas
individuales, en los problemas neuróticos y en las enfermedades mentales que
nos afligen en la actualidad, en las peleas en el seno de la familia y en las
luchas en la iglesia. Se encuentra incluso visible en la naturaleza, donde
toda la vida compite en una lucha despiadada y mortal por sobrevivir.
Toda la raza humana ha caído bajo
el control de las fuerzas satánicas, acerca de las cuales Pablo habla,
diciendo: “contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo” (6:12),
que es una frase de lo más significativa. La imagen de la Biblia de principio
a fin es que todos los seres humanos sin Cristo, sin excepción, por muy
listos o educados o por mucha cultura que tengan, son víctimas impotentes
ante el control satánico. Bajo el control de las fuerzas satánicas los seres
humanos se sienten incómodos y desgraciados, pero al mismo tiempo incapaces
de escapar haciendo uso de ninguna forma de sabiduría o poder propio.
Pero las buenas nuevas son que
algunos han quedado libres por medio de la venida de ese “más fuerte” que es
Jesús mismo, que vino como nos dice Juan: “para deshacer las obras del
diablo” (1 Juan 3:8). La liberación la obtenemos por medio de Él. Gracias al
asombroso misterio de la cruz y de la resurrección, Jesús ha derrotado el
poder y la esclavitud de Satanás sobre las vidas humanas. Aquellos que
reciben individualmente y que reconocen esto son libres para llevar una vida en la libertad de los hijos de Dios.
No son libres para vivir para sí
mismos, sino que son libres para luchar. Han sido puestos en libertad para
participar en la batalla, que es el llamamiento que reciben todos los
cristianos, ya que no hemos sido hechos libres para que podamos pasarlo bien.
Hemos sido liberados a fin de poder participar en la batalla, para vencer en
nuestras vidas y para convertirnos en el canal por medio del cual otras
personas son puestas en libertad. ¿Cómo puede usted hacer esto? La respuesta
de Pablo se resume en una sola frase: “Vestíos de toda la armadura de Dios”.
Tenemos a nuestro alcance toda una provisión para que podamos ganar en esta batalla.
Esta es la cosa tan asombrosa que debemos aprender. Dios ha hecho una
provisión total para que nosotros luchemos en contra de estas fuerzas que
tienen al mundo entero bajo su control.
Padre, arranca los velos engañosos
que he permitido que me hagan impotente en esta gran batalla. Ayúdame a
entender que yo no tendría ninguna posibilidad de luchar si no fuese por la
obra de liberación del Señor Jesús, que ha venido para atar el poder de las
tinieblas.
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Aplicación a la vida
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¿Por qué no se ajusta la vida a
nuestro idealismo y romanticismo color de rosa? ¿Cuál es la verdadera
naturaleza de la lucha humana? ¿Cómo podemos enfrentarnos con la vida con
confianza y con libertad?
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viernes, 27 de marzo de 2020
27 de marzo - Llevar a Cristo al trabajo - Ray Stedman
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En varias ocasiones se expresa esta
idea, la de no hacer nunca las cosas por amor a los hombres, vosotros los
cristianos, sino sólo para Dios. Usted puede trabajar bajo la dirección de
una persona, pero no olvide que está haciendo las cosas para el Señor, que su
labor diaria es el trabajo que Él le ha dado para que lo haga y, por lo
tanto, debe hacerlo para Él. ¡Qué gloria tan maravillosa tiene que ver con
cada cosa que hacemos! Si enfoca usted su trabajo de esta manera, no tendrá
nunca un solo día aburrido. No se sentirá terriblemente aburrido con la
rutina y la monotonía de lo que tiene que hacer si reconoce que lo está
haciendo teniendo en cuenta que el Señor le está viendo a usted y que un día
quedará a la vista y claramente entre todos si lo hizo usted como para el
Señor o como para los hombres. ¿Cuáles son las señales de fracaso en hacer
esto?
La primera señal es lo que
podríamos expresar como el servicio a la vista, que quiere decir
hacer el trabajo sólo cuando nos está viendo el jefe y, cuando éste no se
encuentra presente para observarnos, dejamos de trabajar. Hace algunos años
leí un relato sobre un capataz y algunos trabajadores que trabajaban a sus
órdenes. Descubrió que sus trabajadores estaban afligidos con esta enfermedad
de hacer el trabajo como servicio ante los que les observaban, es decir que
sólo trabajaban cuando alguien les estaba viendo. Pero este capataz en
particular era el orgulloso poseedor de un ojo de cristal y descubrió que
podía sacarse el ojo de su cuenca, colocándolo sobre un tocón donde pudiese
“observar” a los hombres, a fin de que continuasen haciendo su trabajo, tanto
si él estaba presente como si no. Pero un día regresó y se los encontró a
todos sin hacer nada. Había colocado el ojo en un tocón, pero uno de los
hombres había encontrado una manera de escabullirse, colocándose detrás del
ojo, tapándolo con su sombrero para que ya no pudiese “verlos”. Esta es una
actitud que se encuentra ampliamente difundida en la actualidad en nuestra
sociedad, la idea de trabajar sólo cuando el jefe está observando. Si es
usted cristiano, esto está prohibido si quiere ser fiel a nuestro Señor.
Recuerde que el ojo que le está observando no es un ojo humano.
La segunda señal de fracaso en este
sentido es la que tiene que ver con complacer a los hombres.
Fíjese usted en la manera en que el apóstol describe claramente las actitudes
con las que se encontró con tanta frecuencia en esta relación del labor con
el capital. ¿Qué es lo que se hace por complacer a los hombres? Es alabar al
jefe de una manera falsa, adularlo o seguir una política de oficina.
Esto pone de manifiesto un corazón doble y la falta de un ojo único. Es
decir, revela que intentamos llevarnos bien haciendo que otras personas se
sientan felices, pero haciendo caso omiso a lo que Dios piensa, que son
señales de fracaso.
Los cristianos hemos sido llamados
a alejarnos de estas cosas. No debemos participar en esta clase de
actividades si queremos ser fieles al Señor, ya que no logramos nada si lo
hacemos. A pesar de que puede dar la impresión de que vamos a conseguir algo,
al final no es así. Los cristianos somos salvos de todo esto si recordamos
que lo que hacemos es la voluntad de Dios. Pablo dice que debemos obedecer
a nuestros jefes terrenales con singularidad de corazón: “de corazón haciendo
la voluntad de Dios”. ¿Cuál es la voluntad de Dios? ¡Su trabajo! El trabajo
que está usted haciendo, con sus compañeros de trabajo, bajo las actuales
circunstancias y condiciones en las que tiene que realizar su trabajo, que es
lo que Dios ha escogido para usted; esa es la voluntad de Dios.
Padre, yo vivo ante Ti. No hay
ningún aspecto de mi vida que no se encuentre bajo Tu vista y Tu juicio.
Concédeme que pueda corregir lo que esté mal en mi propio trabajo a la luz de
esta palabra.
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Aplicación a la vida
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Nuestra ética en el lugar de
trabajo es digna de alabanza cuando nos apropiamos del poder de Su presencia.
¿Tenemos nosotros tendencia a realizar enormes esfuerzos en la vida y en el
trabajo para complacer a otros, pero hacemos caso omiso de Él?
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jueves, 26 de marzo de 2020
26 de marzo - Los padres y los hijos - Ray Stedman
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Como es natural cuando hablamos
acerca de los padres, esto incluye tanto a la madre como al padre. Es cierto,
sin embargo, que el énfasis recae más sobre el padre, porque él es
responsable de aquello en lo que se convertirán sus hijos. Esto es algo muy
serio, ¿verdad, padres? La madre podrá hacer cumplir una política, pero forma
parte de la labor del padre asegurarse de que sus hijos sean educados como es
debido. No hay nada que más deshonre al espíritu del cristianismo que la
actitud que adoptan muchos padres: “Yo soy el responsable de ganarme el
sueldo, y la labor de ella es criar a los hijos”. ¡No es así en la Palabra de
Dios! En la Biblia, la responsabilidad definitiva de aquello en lo que se
convierte el hogar es del padre, por lo que esta palabra está dirigida a los
padres.
Es así como el padre se somete a
sus hijos, evitando a propósito aquellas cosas que hacen que los hijos se
rebelen. “No provoquéis a ira a vuestros hijos”. La palabra que se usa aquí
significa “la ira que da como resultado la rebelión”. “Padres, no provoquéis
a vuestros hijos de manera que pierdan totalmente el control y se pongan
decididamente en contra de la autoridad”.
Hay dos cosas que provocan la
rebelión en los hijos: la indulgencia y la dureza. Estas dos cosas son el
aspecto negativo de las dos cosas que representan lo que debe de hacer el
padre: “Criadlos en disciplina y amonestación del Señor”. Las dos cosas
contrarias a estas son la indulgencia y la dureza.
La falta de disciplina hará que el
niño se sienta inseguro, desgraciado y que se vuelva egoísta. Esto es lo que
llamamos “un niño consentido”, es decir, aquellos hijos que se crían
intentando salirse siempre con la suya en todo y que se convierten en
tiranos, sin importarles para nada los sentimientos de los demás. Esto es el
resultado de la indulgencia por parte de los padres que permiten que sus
hijos tomen decisiones que ningún niño está capacitado para tomar. Es preciso
que los padres aprendan que son ellos los que tienen que tomar las decisiones
por sus hijos durante bastantes años en la vida, enseñándoles gradualmente a
tomar decisiones cuando están capacitados para hacerlo. Durante los primeros
años de la infancia los padres tienen que tomar prácticamente todas las
decisiones. Una de las cosas más terriblemente trágicas acerca de la vida
actual es el grado en el que muchos padres permiten que sus hijos tomen
decisiones que son incapaces de tomar.
El otro extremo que hace que un
hijo se rebele es la dureza, la imposición de una disciplina rigurosa y
exigente que no va nunca acompañada del amor o de la comprensión. La
disciplina rígida, estilo militar, es la que dice: “Haz esto o lo otro o lo
de más allá”, algo que hará que el hijo inevitablemente se rebele al llegar a
la adolescencia.
En oposición a esto el apóstol
habla acerca de dos cosas: la disciplina y la amonestación (la exhortación)
en el Señor. La palabra para disciplina significa “poner en mente” al Señor,
que es instruir y hacer que el hijo siempre tenga en cuenta al Señor. Al ir
creciendo el niño, la disciplina física debe de ser reemplazada por la
exhortación, por la comprensión, ayudándolo a comprender cuáles son los
motivos tras las restricciones, mostrando siempre interés y amor. Esto no
significa el relajar totalmente los límites, sino que se refiere a una manera
diferente de hacer que se cumplan.
Padre, te doy gracias porque Tú
puedes cambiar las equivocaciones que he cometido como padre en oportunidades
para el progreso en las vidas de mis hijos, así como en mi propia vida.
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Aplicación a la vida
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¿Somos nosotros, como padres,
capaces de ver y de reconocer los dos comportamientos corrientes que causan
la rebeldía en nuestros hijos? ¿Qué instrucción y enseñanza nos da nuestro
Padre?
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